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◎许莹

近日，热播电视剧《生万物》收官。该剧借田主犬子宁绣绣被父亲弃救，嫁给庄稼汉封大脚、与父亲反水又息争的故事，呈现了东说念主与地皮存一火相依的豪情。最终，在共产党的教导下，兑现了“耕者有其田”的好意思好愿景。“生万物”的地面上，除了有“万物生”的华彩人命乐章外，还生长了什么呢？

情面味和麦子香借鲁剧飘向更远的场所

鲁剧，不仅是国产电视剧的垂危构成部分，亦然许多不雅众借以理解山东的垂危形态。狭义来讲，鲁剧专指山东电影电视剧制作中心创作的电视剧大略电影作品。广义来讲，当咱们以愈加宽绰的视角和愈加轮廓的想维来不雅察、探析山东影视的前沿发展动向时会发现，鲁剧坚毅跳脱出单一的制作东体，通过推崇山东地面上的感东说念主故事，成为王人鲁文化的有劲载体。看成“王人鲁文艺岑岭筹画”重心技俩、吉林省文化高质料发展重心技俩，由中央电视台、爱奇艺出品的电视剧《生万物》，改编自山东作者赵德发曾荣获第三届东说念主民体裁奖的长篇演义《绸缪与决绝》，该剧以鲁南农村地皮变迁为配景，时候跨度从1926年至1944年，推崇了宁、封、费三个家眷两代东说念主的盛衰史。

从方言腔调到习尚仪轨，从诞生神气到生计器物，该剧以点滴细节展现了上世纪20年代到40年代的地域风貌。“扎觅汉”“俺知不说念”“拉呱”“紧巴”“打庄户”“年下”……鲁南边言让脚色从地皮中当然“长出”、更接地气，而庸俗语打底又柔柔到了寰球更多不同地域不雅众的不雅剧习惯与文化配景。剧中还防范呈现了诸多当地习尚，如婚丧嫁娶等垂危庆典化场景，“试春气”“打春牛”“踅谷仓”等农耕分娩习尚，立春咬春、芒种祭拜、秋分收粮、冬至数九等骨气习俗，共同勾画出一幅饶有真义的王人鲁地面风情画。石头垒砌的院墙、稻草铺就的屋顶、周折的石板路，以及抢眼箱取暖的大通炕、蓝色碎花布作墙围子、房檐挂满玉米辣椒等细节，都准确呈现了彼时鲁南乡村的典型风貌。

鲁剧的创作和发展深受儒家文化影响。不管是上世纪80年代的《整宿有狂风雪》《峻岭下的花环》《武松》，仍是而后的《大法官》《大染坊》《闯关东》《父母爱情》《北平无战事》《红高粱》《老农民》《伪装者》《琅琊榜》等，儒家文化中主见的“仁、义、礼、智、信”等说念德不雅念，成为鲁剧一以贯之的精神内核和显豁文化底色。

电视剧《生万物》也不例外：生计最艰苦的时候，天牛庙村村民之间相互赞成，救东说念主于危难；封大脚救下被马子（强盗）掳走的绣绣，却从未想过乘东说念主之危，而是给以她信得过的爱与尊重；绣绣为了保护鸡公岭救下我方的恩东说念主，不吝以简约名声为代价独自屏气吞声；马子意欲屠村，村民们烧水运石王人心对抗；宁苏苏三番五次在危难之际对嫂子不离不弃；和缓的村妇大脚娘不仅在生计中变嫌着儿媳绣绣和丈夫封二之间的矛盾，也识大体明理由，帮村里东说念主化解了许多问题；饿死也不吃“老驴子”的郭龟腰……

这些基于中华优秀传统文化的东说念主性善念、基于深厚家庭伦理价值体系的步履选拔，又最终配置了民族大义的豪举，为宏不雅政事语言转机为躬行文化认可提供了塌实的内在豪情逻辑——铮铮傲骨站着被汉奸“腻味”刀刺的村长、村民们筹划“天火烧麦子”以及终末封大脚焚烧自家麦田抵触抢粮日寇、弟弟“没味”言出法随交出汉奸哥哥等，无不印刻着中华优秀传统文化视阈下“家国一体”的精神钤记。

“老戏新唱”农村年代剧也能强势破圈

在碎屑化时期，36集农村题材剧《生万物》的“破圈”传播为长剧集创作长了志气。笔据酷云数据，该剧不仅央视收视峰值破4.09%，创2025年央八最高记录，更在爱奇艺会聚平台开播65小时就热度破万，峰值达10761，位列平台历史总榜第二。这么的播出收货进犯小觑，说是年度承诺剧也不及为过。

《生万物》作念对了什么？要知说念，该剧改编的原作《绸缪与决绝》是作者赵德发20世纪90年代创作的长篇乡土演义，亦然其创作的“农民三部曲”之一，演义从1996年脱稿于今已近30年。怎么激活这一传统文本，拉近现代年青不雅众与近一个世纪前的故事之间的距离，是摆在创作者眼前的辣手难题。

剧集在感官上呈现出有别于传统意旨农村题材剧的新面孔，哄骗到了许多当下网生代年青不雅众雅俗共赏的创作手法。比如善用对比蒙太奇，一面是绣绣刚要和封大脚过上褂讪日子，一面是母亲的一瞑不视；一面是妹妹宁苏苏替嫁在费家过上华衣好意思食的生计，一面是田主家的大姑娘绣绣来到封家过上苦日子……剧中对苦乐、存一火、贫富的对比有许多，而对比蒙太奇的使用，进一步强化了创作者的豪情抒发和主题想想，隆起了东说念主物红运走向的反差。

再如该剧对过场戏进行了大篇幅的不祥，用强情节撬动东说念主物关联，用一幕接一幕的重场场景晋升受众黏性，颇有微短剧创作手法所追求的“爽感”意味：比如宁学祥宁舍犬子不舍地的决定平直改变了一家东说念主的关联、形成了三家东说念主的悲催；再如银子怀了宁学祥的孩子由此开启了二东说念主家庭地位、语言权的翻转。这些剧情的展现与鼓舞都快速迅猛，莫得牵丝攀藤。

而剧集也给不雅众打造了许多强顾忌点。比如，几许组不同的成婚场景形成对比：宁苏苏的替嫁令不雅众频繁揪心、大脚兜兜转转后三媒六证宁绣绣时的撼天动地、宁学祥不办筵席低调迎娶银子让东说念主唏嘘。再如哭棺、宁绣绣与露露两东说念主明媚而敞亮的“斗酒”、马子屠村时邻村村民挖围子控制为难等等。这些“名场所”不仅强化了豪情共识，也成为互联网时期大众自愿跨引子传播的超等秀雅。

现代不雅众的责任、生计压力较大，笑剧元素在连续细分、跨界的剧集阛阓中，依旧是一味行之有用的调料。创作者以“轻笑剧”手法入戏，封二与宁学祥两个“活爹”的争地斗法以及宁绣绣加入封家后，因刷牙、洗浴等生计习惯各别所带来的轻笑剧情节，相同调亮了该剧的色调。

“土生万物由来远”地皮与女性力量的同构

春联“土生万物由来远，地载群伦自古尊”，本是作者赵德发生计中所见写入演义中的题记。电视剧取“生万物”三字为名，蚁集隆起了地皮生长人命的核情意料。在封二东说念主生中回光返照的终末短暂，一大段对地皮的深情独白，说念出了千百年来农民与地皮之间的豪情：“世上七十二行，咱是打庄户的，打庄户是干啥的，等于种地。老辈们常说，十年学个探花，十年学不精庄稼，田是根，地是本，打庄户的第一条，等于要，敬着地。”

“地势坤，正人以厚德载物。”在传统农耕社会中，地皮往往被赋予女性的象征意旨。剧中，地皮叙事与女性生养叙事是同等垂危的两条线。该剧不仅塑造了大脚娘、绣绣妈等理解和包容他东说念主、化解矛盾、促进妥协、撑起一个家眷的传统女性形象，也描写了封建想想毁坏下的焚烧品费左氏，她把让费家唯独的男丁传宗接代看成她东说念主生唯独的奇迹，最终投鸩杀死了苏苏、郭龟腰和我方。同期，该剧也加入了现代不雅众愈加雅俗共赏、具有反水精神与觉悟意志的女性，比如“能把日子过出花”的绣绣，当她从马子窝追忆理解到我方比不外父亲垂青的几亩地，她便与父亲反水，作念出“不会踏入宁家一步、不吃宁家一粒米、俺宁绣绣莫得爹”的决绝姿态；当她感受到费文典的犹疑与踯躅，她选拔结果，并运转向信得过对她好的大脚斗胆相接，“先婚后爱”让两个和缓的东说念主的心信得过走到了悉数；她认定了一个东说念主便对其抱有最高的信任，当碰到穷追不舍的情敌露露时，她也能凭借机灵安静应答，而非献艺“一哭二闹三上吊”的留东说念主戏码，在东说念主性、婚配、爱情等多方调处中找到了爱的主体与底气。

村口的天牛石不语，仅仅看着这地皮上南来北往、生生不竭的东说念主们，每时每刻地艰巨耕耘、治疗滋生；绣绣买下的独角牛勤戮力恳，一如这内部朝黄土背朝天的东说念主，寡言开发着我方红运的一方地皮。

是的，除了“万物生”，《生万物》所生长的，还有本日之鲁剧、农村题材剧与女性抒发的壮盛机。